Auf heiligem Boden
Gisela Baltes
Er ahnt, dass sie kommen werden. So legt er sich am Abend angezogen ins Bett. Die meiste Zeit liegt er wach da und horcht, ob sich harte Schritte auf der Straße nähern. Hin und wieder fällt er in einen unruhigen Schlaf. Gegen sieben Uhr steht er auf. Er fühlt sich wie zerschlagen. Aber offenbar haben seine Vorahnungen ihn getäuscht. Er spritzt sich Wasser ins Gesicht, um richtig wach zu werden. Da hört er sie an der Tür. Er öffnet sofort und sieht sich zwei Männern in Uniform gegenüber. Sie fordern ihn auf, mitzukommen. Rasch verabschiedet er sich von seiner Frau und lässt sich ohne Widerstand abführen. Er will nicht, dass seine Kinder diesen erniedrigenden Moment miterleben.
Es ist noch still auf der Straße. Die einzigen Menschen, denen sie begegnen, sind ähnliche Eskorten. Sie scheinen dasselbe Ziel zu haben. Die beiden Männer bringen ihn zum Polizeipräsidium. Dort werden seine Personalien aufgenommen. Dann muss er sich zu anderen stellen, die schon vor ihm hergebracht wurden. Immer noch treffen weitere Leidensgenossen ein.
Gegen zehn Uhr werden sie auf den Hof gebracht. Man befiehlt ihnen, sich in einer Reihe aufzustellen. Schließlich öffnen sich die Tore. Rechts und links von ihren Bewachern begleitet, wird die Kolonne auf die Straße geführt. Dort haben sich bereits Schaulustige eingefunden. Einige begleiten sie mit Schmähreden. Andere schweigen betreten.
In einem zweistündigen Marsch geht es zur Synagoge. Auf den Stufen, die sie hinauf getrieben werden, haben Zuschauer ein Spalier gebildet - Pöbel, der sie mit derben Flüchen und Sprüchen begleitet. Jemand spuckt ihm ins Gesicht.
Sein Vordermann stolpert, weil er nicht auf den Tallit (Gebetsmantel) treten will, der auf den Stufen ausgebreitet ist. Den Nachfolgenden wird keine Wahl gelassen. Sie werden vorwärts getrieben und müssen dabei über den Tallit laufen. Ein SS-Mann reißt einem der Männer die Kippa (jüdische Kopfbedeckung) vom Kopf. Man zwingt sie, die Synagoge ohne Kopfbedeckung zu betreten.
Die Synagoge ist völlig verwüstet. Alles, was von Wert war, ist gestohlen. Der Vorhang, der sonst die Heilige Lade verhüllte, ist heruntergerissen, die Heilige Lade aufgebrochen, die Thorarollen entfernt. Das Gitter rings um die Plattform mit dem Almemor (Tisch, von dem aus die Thorarollen verlesen werden) ist weggerissen, der Almemor zerstört. Zerbrochenes Gestühl und Lesepulte liegen kreuz und quer auf dem Boden, dazwischen zerrissene und beschmutzte Gebetbücher, Gebetsschals. Jemand hat die Wände mit obzönen Zeichnungen beschmiert. Die bunten Fenster sind eingeschlagen.
Kaum hat er all dies Grauen erfasst, da kommt von einem SS-Mann der Befehl, das "Horst-Wessel-Lied" einzuüben. Ein kläglicher Chor setzt ein. „Noch mal!“ brüllt des SS-Mann. „Aber diesmal will ich was hören!“ Ein zweiter verstörter Versuch. Nun ruft ein SS-Mann einen der Gefangenen zu dem zerstörten Almemor herauf, drückt ihm „Mein Kampf“ in die Hand und zwingt ihn, daraus vorzulesen. Mit leiser Stimme beginnt der Mann zu lesen. Ein paar derbe Schläge in den Nacken veranlassen ihn, lauter zu sprechen. Schließlich macht sich ein anderer SS-Mann einen Spaß daraus, die Gefangenen Freiübungen vorführen zu lassen. Dann werden sie hinausgeführt und gezwungen, dort unter dem Gejohle der Zuschauer an der Mauer der Synagoge ihre Notdurft zu verrichten.
Längst haben sie das Gefühl für Zeit verloren. Sind Stunden vergangen, als sie endlich in ein nahe gelegenes jüdisches Hotel getrieben werden? Was hat man nun mit ihnen vor? Plötzlich stürzt der Kantor der jüdischen Gemeinde herein. „Unsere Synagoge steht in Flammen!“ Der Kommentar eines SS-Mannes: „Mir wäre es lieber, ihr alle wärt da noch drin und würdet verrecken.“
Später kommt der örtliche Leiter der Gestapo in das Hotel und nimmt sämtliche Juden in "Schutzhaft". Sie werden von einem Amtsarzt untersucht. Wer krank ist oder über sechzig darf schließlich gehen. Das Schicksal der anderen ist ungewiss.
Etwa siebzig Jahre später gehen ein Mann und eine Frau in angeregter Unterhaltung über einen Platz. Plötzlich stockt der Mann und weist auf den Boden. Sie stehen am Rande eines Mosaiks, das dort eingelassen ist. Es zeichnet den Grundriss eines Gebäudes nach. „Hier stand einmal eine Synagoge, die von den Nazis zerstört wurde“, erklärt der Mann. „Komm, wir wollen da nicht einfach so drüber laufen. Lass uns an der Seite vorbei gehen.“
Impuls:
Diese Erzählung ist Zeugenberichten von den in ganz Deutschland durchgeführten Pogromen im November 1938 nachempfunden, wo zahlreiche Synagogen geschändet und zerstört wurden. Auch in Hamburg wurde eine Synagoge in Brand gesetzt, schwer beschädigt und kurz darauf abgerissen. Sie stand in der Nähe der Universität. Lange Zeit wurde der Ort, auf dem sie gestanden hatte, als Parkplatz benutzt. Kaum jemand war sich dessen bewusst, wenn er da sein Fahrzeug abstellte.
Erst 1988, also 50 Jahre nach der Zerstörung, wurde ein Bodenmosaik gestaltet, das mit grauen und schwarzen Granitsteinen die Lage und den Grundriss der ehemaligen Synagoge im Originalmaßstab nachzeichnet. Der Platz ist als Gedenkstätte nur noch den Fußgängern vorbehalten. Es finden dort Feiern statt im Gedenken an die Toten und an die schrecklichen Ereignisse, die zur Zerstörung dieses Gotteshauses führten. Damit wird diesem Ort Respekt erwiesen. Das Gedächtnis der Menschen heiligt ihn aufs Neue, gibt ihm einen Teil seiner Würde zurück.
Das Mosaik ist kein Denkmal, das sich den Menschen entgegenstellt. Es bietet sich dar als freier Raum, der den Betrachter einlädt, innezuhalten, nachzudenken, Anteil zu nehmen, sich bewusst zu machen, dass dies ein Ort voller Leben und Hoffnungen war, ein Ort der Achtung und Würde, ein Ort, wo Menschen sich Gott nahe fühlten und ihn verehrten. Zwar mögen heute viele Menschen diesen Platz achtlos überqueren, ohne seine Bedeutung zu erkennen. Doch dem Betrachter, der sich darauf einlässt, machen die als Mosaik festgehaltenen Spuren der einstigen Synagoge unaufdringlich diesen Platz als heiligen Ort erfahrbar.
- Kenne ich ähnliche Orte ehrfürchtigen Gedenkens?
- Welche Orte sind mir heilig?
- Was macht diese Orte für mich zu heiligen Orten?
- Wie verhalte ich mich an solchen Orten?
- Welche Orte kenne ich, die anderen Menschen heilig sind?
- Achte ich heilige Orte anderer Religionen und Kulturen durch respektvolles Verhalten?